なぜ、鵬玉会の居合は他と違うのか
鵬玉会とほかの居合団体との違い
トップがどこまで到達しているか。それが、一門全体がどこまで挑戦できるかを決めます。
鵬玉会は実戦偏重主義である
外から見れば、どの居合団体も同じように見えるかもしれません。
袴を着ける。
刀を差す。
形を稽古する。
しかし、どこまで実戦を想定し、どこまで技を検証するか。そこに大きな違いがあります。
鵬玉会が大切にしているのは、「形を覚えること」で終わらないことです。
正しいと思っている動きは、本当に正しいのか。
斬ってみる。
戦ってみる。
そこで間違いが見つかれば、もう一度、形へ戻る。
やってみなければわかりません。
しかし、トップが試し斬りができない、あるいはトップが組太刀ができない場合、その内容は薄くなります。
しかし、鵬玉会のトップは、先代新名玉宗宗家の元で20年稽古を修め、すべてを許された塩川・新名伝 無外流第17代宗家の武田鵬玉。
だから、鵬玉会の無外流は、その繰り返しの中で磨くことができるのです。
1 宗家につながる一本の技術基準
鵬玉会は、塩川・新名伝 無外流第17代宗家・武田鵬玉を中心とする一門です。
武田鵬玉は、先代・新名玉宗宗家の直弟子として20年にわたり、形、組太刀、試し斬りを直接学びました。
そして現在、その技術を支部長、指導者、門人へとつないでいます。
鵬玉会では、支部ごとに別の無外流が存在するのではありません。
東京でも、福岡でも、海外でも、目指す技術基準は同じです。
誰に習うかによって、別の無外流になる。
鵬玉会は、そういう組織を目指していません。
宗家から指導者へ。
指導者から門人へ。
一本の基準でつないでいきます。
2 形だけでは、わからない
形には意味があります。
しかし、形を繰り返しているだけで、その意味を本当に理解できるとは限りません。
鵬玉会では、形で学んだことを、組太刀、自由組太刀®、試し斬りによって確かめます。
斬ってみるから、形の誤りに気づく。
戦ってみるから、間合いと拍子が、知識ではなく技としてわかる。
そこで得た答えを、もう一度、形へ戻す。
これが鵬玉会の稽古です。
3 約束組太刀98本。
無外流には、約束組太刀49本があります。
仕打を合わせれば98の動きです。
鵬玉会では、それを単に順番どおり演じるためのものとは考えていません。
なぜ、その間合いなのか。
なぜ、そこへ誘うのか。
なぜ、その瞬間に動くのか。
そして、表に見えている動きの裏に、何が隠されているのか。
武田鵬玉は、約束組太刀の中にある流祖・辻月丹の哲学を読み解き、それを実際の攻防へつなぐ方法を体系化しました。
形を覚えるための組太刀ではない。
戦いを理解するための組太刀です。
4 自由組太刀®――予定どおりに動かない相手と向き合う
約束組太刀では、打太刀と仕太刀の役割が決まっています。
勝つ人、負ける人が決まっていますが、実際の相手は、予定どおりには動きません。
避ける。
間合いを外す。
こちらを誘う。
思いもしないところから攻めてくる。
ならば、そこで古伝の技はどう働くのか。
その問いから生まれたのが、鵬玉会の**自由組太刀®**です。
自由組太刀®には、
「打太刀だから負ける」
「仕太刀だから勝つ」
という約束事はありません。
相手を見て、間合いを読み、拍子を変え、瞬間に生まれた隙へ身体が応じる。
古伝から離れるためではありません。
古伝が本当に働くところまで掘り下げるために行います。
※ 自由組太刀®は鵬玉会の登録商標です。
5 試し斬り――思い込みを刀で確かめる
形の意味や動作を語ることはできます。
しかし、自分では正しいと思っていた動きが、実際に斬ってみると斬れないことがあります。
その時、初めてわかる。
「自分の動きは間違っていた」
試し斬りとは、思い込みを刀で検証する修行です。
ただ斬れればよいわけでもありません。
姿勢、刃筋、間合い、抜き付け。
無外流としての動きがそろって、初めて技になります。
鵬玉会では、抜き打ち初太刀で斬ることを重視します。
形で抜いたその一刀が、本当に斬れるのか。
そこから逃げません。
6 宗家だけができても意味がない
武道の世界には、卓越した技を持つ人がいます。
しかし、その人だけができても、次の世代へ伝わらなければ技は個人芸で終わります。
鵬玉会が目指しているのは、そこではありません。
武田鵬玉自身が到達した技を分解し、門人が段階を踏んで登れる稽古方法へ落とし込む。
基本から始める。
斬撃を学ぶ。
袈裟斬り、逆袈裟、横一文字へ進む。
やがて、立技から抜き打ちへ。
そして座技からの抜き打ちへ。
宗家だけが斬れればよいのではありません。
宗家が切り開いた道を、門人が一段ずつ登れるようにする。
それが鵬玉会の考える「伝える」ということです。
7 「四位一体」と禅
鵬玉会の稽古は、形だけでは完結しません。
形。
組太刀。
自由組太刀®。
試し斬り。
この四つを循環させます。
そして、その根にあるのが禅です。
自由組太刀では、相手の構え、視線、呼吸、間合いを見る。
さらに、その先に起こる空気の変化を読む。
恐怖の中で自分を失わず、目の前の現実をそのまま見る。
そのために禅があります。
鵬玉会では、禅を武道とは別の精神修養として置いているのではありません。
刀を使うための稽古の中に、禅があります。
四位一体の無外流は、鵬玉会だけの特徴です。
8 大会も、合宿も、すべて修行の一部
鵬玉会には、形、自由組太刀、試し斬り、それぞれの全国大会があります。
勝つためだけに大会を行っているのではありません。
他人と比べることで、自分の現在地がわかる。
緊張の中で技が崩れる。
そこで、何が足りないのかを知る。
そして道場へ戻る。
合宿、奉納演武、坐禅、滝行も同じです。
一年そのものを、一つの修行体系として組んでいます。
9 だから、鵬玉会は違う
鵬玉会は、形を否定しているのではありません。
むしろ逆です。
形を本当に理解したいから、斬る。
形を本当に使えるものとして理解したいから、戦う。
そして、得た答えを再び形へ戻す。
その繰り返しです。
武道の根幹は、強さである。
ならば、居合の命は自由組太刀と試し斬りだ。
静かな形の中にも、戦いがある。
一本の刀の中にも、禅がある。
そして、宗家一人の技で終わらせず、一門の技として次へ残していく。
それが、鵬玉会の無外流です。
同じ無外流でも同じではない
無外流を名乗る団体は複数あります。
しかし、同じ「無外流」という名称であっても、誰から何を受け継いだのか、その系譜と現在の指導体系は同じではありません。
鵬玉会が継承するのは、塩川寶祥宗家から新名玉宗宗家へと伝えられた塩川・新名伝 無外流です。
2026年7月4日、武田鵬玉は新名玉宗宗家より免許皆伝を授与され、第17代宗家を継承しました。
鵬玉会が受け継いだのは、団体名や派名ではありません。
師から弟子へと伝えられた技と系譜そのものです。
全国でも、海外でも、同じ基準
鵬玉会は、無外流最大の単一・全国組織です。
先生個人の道場が集まった連合体ではなく、宗家を中心に、全国の支部と海外の門人が同じ技術基準を共有しています。
東京で学んでも、福岡で学んでも、海外で学んでも、目指す無外流は一つです。
さらに鵬玉会では、オンライン稽古によって、総本部と各地の門人をつないでいます。
遠方だから、海外だから、宗家の基準から離れてよいわけではありません。
場所が違っても、学ぶ基準は同じ。
国内でも海外でも、鵬玉会の無外流は一本につながっています。
伝統を守ることと、閉じることは同じではない
鵬玉会は、伝統を守るために閉じる必要はないと考えています。
稽古も、大会も、宗家の考えも、可能な限り社会へ発信する。
YouTube、WEB、SNS、テレビ、雑誌、海外向け映像。
国内だけでなく、海外にも無外流の魅力を伝えています。
強いなら、見せればいい。
技があるなら、隠れずに示せばいい。
それもまた、鵬玉会の姿勢です。
見るだけでは、わからない。
