無外流は、江戸時代前期の剣客・辻月丹資茂を流祖とする、日本の剣術・居合の流派です。
辻月丹は、剣術の修行だけでなく、禅の道を深く求めました。
無外と名乗っていた月丹に、禅の道を教えたのは、石潭和尚です。
しかし、辻月丹が長い参禅修行の後に偈（げ）を受ける際、石潭禅師は亡くなっていたため、神州禅師が石潭禅師の名によって授けたと伝えられています。
その偈が、
一法実無外
乾坤得一貞
吸毛方納密
動着則光清
です。
偈とは、仏教や禅の教え、悟りの境地を短い詩の形で示した言葉です。
辻無外は、この偈の第一句である「一法実無外」から、自らの流儀を「無外流」と称し、自らの名を「月丹」としたと伝えられています。
無外流は、単に刀を速く抜くことや、形を美しく演じることだけを目的とする流派ではありません。
居合形、組太刀、試し斬りを通じて刀を扱う技術を磨き、武道としての強さを追求する。その修行の先に、いかに生きるか、いかに死と向き合うか、いかに自分と他者を生かすかを学ぶ武道です。
国際居合道連盟 鵬玉会では、新名玉宗先代宗家から、塩川・新名伝 無外流居合兵道 第17代宗家・武田鵬玉へ受け継がれた伝承に基づき、無外流を指導しています。
その修道体系には、一般に稽古する居合形20本、内伝5本、奥伝3本、宗家相伝の秘伝5本、変化を含めると実際には8本となる秘伝、約束組太刀98本、そして試し斬りが含まれます。
鵬玉会が掲げるのは、形の動作だけを整える居合ではありません。
組太刀によって間合い、攻防、相手との関係を学び、試し斬りによって刀筋、刃筋、身体操作を確かめる。
形、組太刀、試し斬りを一体として修める、「斬れる居合」です。
居合とは
居合は、座った状態から刀を抜く技だけを指すものではありません。
立った状態、歩行中、相手と向き合った状態など、さまざまな状況から刀を抜き、相手に対応するための刀法です。
抜刀、斬撃、受け、かわし、残心、納刀までを含め、刀を扱うための身体操作と心のあり方を学びます。
居合とは何か、剣道や殺陣とはどのように異なるのかを、詳しく解説します。
無外流の歴史
無外流は、流祖・辻月丹資茂から約350年にわたり、師から弟子へと受け継がれてきました。
月丹の門下には、大名、旗本、陪臣をはじめ、多くの武士が名を連ねたと伝えられています。
その技と思想は、時代や地域によってさまざまな系統へ分かれながらも、形、組太刀、口伝、免許制度とともに今日まで継承されています。
塩川・新名伝 無外流居合兵道が、誰から誰へ、どのように伝えられてきたのかを紹介します。
流祖辻月丹 ／ 江戸時代の伝播と現代までの継承 ／ 中興の祖 そして未来へ ／ 流祖から鵬玉会までの流れ
無外流の教え
無外流には、形や刀法だけでなく、流祖・辻月丹資茂の思想を伝える教えが残されています。
「一法実無外」をはじめ、百足伝、無外真伝剣法訣などには、技術の習得だけでは到達できない、剣と禅、生と死、心と身体のあり方が示されています。
これらは、過去の言葉を暗記するためのものではありません。
日々の稽古を通じて、自分自身の生き方と向き合うための教えです。
無外流の特色 ／ 無外真伝剣法訣 ２ ／ 無外真伝剣法訣 ３ ／ 百足伝 ／ 偈
無外流（むがいりゅう）は、1680年に、剣聖宮本武蔵没後6年で生まれた流祖辻月丹（つじげったん）により開かれました。ときに辻月丹45歳。
元禄9年から宝永6年(1710年）まで14年間の誓詞によると、月丹の弟子は、万石以上の大名32家、直参156人、陪臣930人。この数字は押しも押されもしない、大名が学ぶ流派と言えるでしょう。
幕末には土佐の山内容堂、新選組三番隊隊長斎藤一などでも有名です。
